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  • 欧阳竟无大师的如来藏思想

    前提。只有灭无常法，成就常法，才能转凡成圣。欧阳大师在上引文中，举《解深密经》的无离妄之法性、于妄不执即真的观点作为圣教量，批判了这种割裂真妄的偏执。 　　但他同时认为真妄亦是有差别的。欧阳大师在...于真谛故也。随缘不变，非是真如，是八净识。[同上。] 　　此中即以二经为圣教量证成其如来藏说。即认为《楞伽经》“如来藏藏识”是如来藏，摄净种；《密严经》的“如来...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

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  • 《宗镜录》三量说

    　　佛教认识有三量之说，在一般的说法中，皆称三量是现量、比量、圣言量。对于圣言量，有时称圣教量，有时称至教量，有时称声量，有时称闻量，有时称正教量等等。这圣言量因其使用范围太狭窄，只能在自宗之内使用...比量及与正教，建立顺益道理[g5] ”，清清楚楚的是正教量。《显扬圣教论》卷六中言，“依现、比、至教三量，极善决择智所行所知事。[gx6] ”这是明确地说三量中有圣教量。《摄大乘论·世亲释》在第一卷有言...

    不详

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  • 现量观的变迁

    现量观的变迁　　刚晓　　序　　在古印度，各家学派都有自己的量说，所提出的“量”，林林总总、蔚为大观，我们把各家的量总括一下，约有十种：现量[1]、比量、圣教量、譬喻量、义准量、无体量、世传量、姿态量、外除量、内包量等。现量是由直接认识而获得正确知识。比量是正确推理。圣教量是圣者所说的。譬喻量是通过譬喻而得知，常用的例子是“如不识野牛，言似家牛，方以喻显故。”（大正藏44册页0095中栏）义准量即...

    刚晓

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  • 怎样知道有观音菩萨

    呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现在分别说明如下── 　　甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，...比量的方法来判断的。 　　甚么叫做圣教量？「圣」是圣人，「教」是教法，就是因有圣人的文教才知道的意思。例如：佛经上所说的人物，我们虽然没有亲眼看见，然而有圣人的言教，可以证明，圣人是不会骗人的；好像...

    慈航法师

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  • 菩提心影：释疑篇（三）

    大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法，佛经上叫做五量——一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现在分别说明如下。　　什么叫做现量？ “量”是度量，例如轻重要用秤量，长短要用尺量，...比量的方法来判断的。　　什么叫做圣教量？“圣”是圣人，“教”是教法，就是因有圣人的文教才知道的意思。例如佛经上所说的人物，我们虽然没有亲眼看见，然而有圣人的言教，可以证明：圣人是不会骗人的，好像中国...

    慈航法师

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  • 佛教肉身现象简论

    总之，现代人对于肉身的态度都是赞美，说成肉身者的修行如何如何，俨然是成就道果一般。 　　关于肉身现象的分析 　　在佛教认识之中，有三量的说法，现量、比量、圣教量。现量认识是亲证圣境，这个我们没法把握。比量容易出错而成为似比量，我们放在最后。那就看看圣教量。所谓圣教量，就是我们常说的典籍依据，最能够被佛教徒接受的是原经典，次一等是的论典、祖师著述等。关于成为肉身不腐，在原经典中根本没有说到，而“肉身...

    刚晓

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  • 从五分作法到三支立量看印度因明的发展

    名圣教量，是一切智者所说的言教，“或是从他听受，或是随从他所说的法”，其应具备“不违圣言、能治杂染、不违法相”三个条件。　　四、论庄严，庄严是辩论上的言词美善圆满，这是对辩论者的要求：要对自宗、他宗...比量是推理知。陈那废除了正理派的譬喻量和圣教量，圣教量是以本宗派圣者的言行作为知识的标准，陈那认为，真理或为现量所得，或为比量所得，圣教量不出这二量的范围，譬喻量也是包含于现比二量中，没有另立的必要性...

    顿远

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  • 试释“七因明”

    知识，感觉知识)；(7)比量(间接知识，推理知识)；(8)正教量(亦名圣教量，是一切智者所说的言教，或是从他听受，或是随从他所说的法，弟子都可以是师承这种说法，来做辩论的根据)。　　四、论庄严：辩论之...

    宏度

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  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（五）

    有人把陈那论师原话中的“教”，解释为圣教量，派别不同，会有不同的圣教量，这个根本不行的，再者，陈那论师把圣教量给取掉了，只用现量、比量，所以，解释为圣教量不妥。　　《因明大疏》中仍然是把这种情况分了分...数论师的式子因支是法差别相违因。窥基法师创发的“眼等必为积聚他用胜”有什么独特之处呢？熊十力先生说，数论师的因支虽然有过失，但“敌者违量亦不易成”，假如说陈那论师不交代清楚“假我”用眼等胜，而直接立“眼...

    刚晓法师

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  • 因明入正理论续二

    ，幷稍稍解释一下。　　现量——由感官接触外境而产生(知识)，是用直接经验可以衡量的。　　比量——透过推理的形式获取(的知识)，是用间接经验可以衡量的。　　圣教量——圣者所述的，足以作为我们正确知识的...”就是普遍性的概念，“刚晓”是特殊概念，所有“人”的性质，“刚晓”也都有，所以，我若有了病，医生都可以治。　　当然，还有一些儿，比如什么义准量等，我们就不说别派的了。在佛教中，本来承认现量、比量、圣教...

    不详

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